SURAH AL-A'RAF AYAT 25 SURAH AL-HAQQAH AYAT 51

SURAH AL-A'RAF AYAT 25

SURAH AL-HAQQAH AYAT 51

MAKALAH

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas Tutorial PAI

Oleh:

NIM.                  :

KELAS                         : I-B PGSD

KELOMPOK   : 11

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

KAMPUS SERANG

2015

KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Panyayang, Kami panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya, yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, dan inayah-Nya kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ilmiah tentang limbah dan manfaatnya untuk masyarakat.

    Makalah ilmiah ini telah kami susun dengan maksimal dan mendapatkan bantuan dari berbagai pihak sehingga dapat memperlancar pembuatan makalah ini. Untuk itu kami menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah berkontribusi dalam pembuatan makalah ini.

  
    Terlepas dari semua itu, Kami menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan terbuka kami menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar kami dapat memperbaiki makalah ilmiah ini.

   
    Akhir kata kami berharap semoga makalah ilmiah tentang limbah dan manfaatnya untuk masyarakan ini dapat memberikan manfaat maupun inpirasi terhadap pembaca.

   
                                                                                      Serang,   Oktober 2015
   
                                                                                              Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................

DAFTAR ISI............................................................................................................

BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................

A. Latar Belakang..........................................................................................

B. Rumusan Masalah.....................................................................................

C. Tujuan Penulisan.......................................................................................

BAB II PEMBAHASAN.........................................................................................

A. Ayat-Ayat dari Surah yang diKaji............................................................

B. Kandungan Atau Isi Ayat.........................................................................

C. Asbabun Nuzul..........................................................................................

D. Telaah Tafsir..............................................................................................

E. Kajian Keilmuan........................................................................................

F. Hadits-Hadits yang Menunjang.................................................................

BAB III PENUTUP.................................................................................................

A. Kesimpulan ..............................................................................................

B. Saran..........................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................

BAB I

PENDAHULUAN

A.        Latar Belakang

Agama Islam, agama yang kita anut dan dianut oleh ratusan juta kaum muslim diseluruh penjuru pelosok dunia. Yang menjamin kebahagiaan bagi setiap penganutnya di dunia maupun di akhirat kelak. Ia mempunyai sendi yang sangat esensial yaitu Al-Quran yang berfungsi untuk memberi petunjuk kepada  jalan yang sebaik-baiknya.

Tak dapat dipungkiri, bahwa apabila hendak bahagia bersama Islam, penganutnya harus dekat dengan Al-Quran. Dalam artian yang lebih luas menegenal Al-Quran.

B.        Rumusan Masalah

Dalam rumusan makalah Mengenal Al-Quran ini, penulis memakai  rumusan sebagai berikut :

A.    Apasaja Ayat-Ayat dari Surah yang diKaji

B.    Bagaimana Isi Kandungan Surah Al-A'raf Ayat 25

        Surah Al-Haqqah Ayat 51

C.    Bagaimana Asbabun NuzulSurah Al-A'raf Ayat 25

        Surah Al-Haqqah Ayat 51

D.    Bagaimana Telaah Tafsir yang terdapat dalam Surah Al-A'raf Ayat 25

        Surah Al-Haqqah Ayat 51

E.    Kajian Keilmuan apa saja yang terdapat dalam Surah Al-A'raf

        Ayat 25Surah Al-Haqqah Ayat 51

F.    Hadits-Hadits apa saja yang MenunjangSurah Al-A'raf Ayat 25

        Surah Al-Haqqah Ayat 51

C.        Tujuan Pembuatan Makalah

Adapun yang menjadi tujuan dari pada pembuatan makalah yaitu sebagai berikut :

            A.       Untuk mengetahui Ayat-Ayat dari Surah yang di Kaji

            B.       Untuk mengetahui Isi Kandungan Surah Al-A'raf Ayat 25

                       Surah Al-Haqqah Ayat 51

            C.       Untuk mengetahui Asbabun Nuzul Surah Al-A'raf Ayat 25

                       Surah Al-Haqqah Ayat 51

D.       Untuk mengetahui Telaah Tafsir yang terdapat dalam Surah Al-A'raf Ayat 25 dan Surah Al-Haqqah Ayat 51

E.       Untuk mengetahui Kajian Keilmuan apa saja yang terdapat dalam Surah Al-A'raf Ayat 25 dan Surah Al-Haqqah Ayat 51

            F.       Untuk mengetahui Hadits-Hadits apa saja yang Menunjang Surah Al-A'raf Ayat 25 dan Surah Al-Haqqah Ayat 51

1.       

BAB II

PEMBAHASAN

A.        Ayat Ayat yang di kaji

            1. Surah Al-A'raf AYAT 25

tA$s% $pkŽÏù tböqu‹øtrB $yg‹Ïùur tbqè?qßJs? $pk÷]ÏBur tbqã_tøƒéB ÇËÎÈ

25.  Allah berfirman: "Di bumi itu kamu hidup dan di bumi itu kamu mati, dan dari bumi itu (pula) kamu akan dibangkitkan.

2. Surah Al-Haqqah Ayat 51

¼çm¯RÎ)ur ‘,yÛs9 ÈûüÉ)u‹ø9$# ÇÎÊÈ

51.  Dan Sesungguhnya Al Quran itu benar-benar kebenaran yang diyakini.

B.        Kandungan Surah

            1. Kandungan Surah Al-A'raf AYAT 25

Ayat ini masih menjelaskan hakikat percaturan antara manusia dengan setan. Adam dan istrinya adalah manusia pertama yang berhasil dijerumuskan setan untuk melanggar larangan Allah. Kemudian mereka bertaubat dan mengakui kezaliman mereka terhadap diri mereka sendir. Setelah taubat mereka diterima, Allah memutuskan mereka turun ke bumi sebagai tempat mereka dan keturunan mereka hidup, mati dan dibangkitkan pada hari kiamat. Agar hidup di dunia ini eksis, Allah membekali manusia dua hal: Pakaian lahiriah dan peralatan hidup lainnya, dan pakaian batiniah, yaitu Takwa pada Allah. Pakaian lahiriah menutup aurat manusia, sedangkan Takwa pada Allah membentengi manusia dari tipu daya setan dan berbagai kejahatan lainnya. Sebab itu, Allah mengingatkan manusia agar tidak tertipu setan sebagaimana Adam dan istrinya pernah tertipu. Setan itu licik dan halus. Ia dan golongannya bisa melihat manusia, sedangkan manusia tidak bisa melihat mereka. Orang-orang yang tidak beriman menjadikan setan sebagai pemimpin.

Salah satu bentuk kelicikan setan ialah perbuatan keji dan dosa bisa dianggap sebagai tradisi nenek moyang, bahkan mengklaim merupakan ajaran Islam atau perintah Allah, padahal Allah sekali-kali tidak memerintahkan berbuat keji dan dosa. Allah memerintahkan berbuat keadilan, istiqamah beribadah, ikhlas berdoa dan menjalankan Islam.

Dalam hidup ini, manusia ada yang mendapat petunjuk Allah dan yang lainnya tersesat. Orang-orang yang sesat itu menjadikan setan sebagai pelindung atau pemimpin. Mereka tertipu oleh setan sehingga kesesatan itu dianggap sebagai petunjuk. Sebab itu, kita harus berhati-hati agar tidak tertipu setan.

           

2. Surah Al-Haqqah Ayat 51

Surat Fushshilat mengutarakan hal-hal yang berhubungan dengan Al Quran dan sikap orang-orang musyrik terhadapnya; kekuasaan Allah di langit dan di bumi; ancaman kepada orang-orang musyrik di dunia dan di akhirat. Kemudian dikemukakan tentang keadaan orang-orang yang selalu beribadat kepada Tuhannya, dan disusuli dengan mengemukakan beberapa tabiat manusia.

C.        Asbabun Nuzul

            1. Surah Al-A'raf AYAT 25

Ayat ini turun menurut Ibnu Jarir mengutip dari Mujahid yang mengatakan bahwa karena orang-orang Arab melakukan thawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang, dan tidak ada seorang pun yang mengenakan baju ketika thawaf.Maka ayat ini mengingatkan kepada mereka akan besarnya nikmat Allah dan kekuasaan-Nya atas mereka agar mereka ingat, lalu beriman, berislam, serta meninggalkan syirik dan kemaksiatan. Di antara nikmat-Nya adalah diturunkannya pakaian bagi mereka.

2. Surah Al-Haqqah Ayat 51

Surah al-Haqqah terdiri dari 52 ayat, keseluruhannya turun sebelum Nabi saw berhijrah ke Madinah. Imam Ahmad meriwayatkan bahwa Sayyidina Umar ra berkata: “Suatu ketika di Makkah aku keluar untuk menghadang Rasulullah saw sebelum aku memeluk Islam. Aku mendapati beliau telah mendahuluiku ke Masjidil Haram, maka aku berdiri di belakangnya, lalu kudengar beliau membuka salatnya (dengan membaca) surah al-Haqqah. Aku merasa takjub dengan susunan Alquran. Maka aku berkata (dalam hatiku) “Ini, demi Allah, adalah penyair! Lalu kedengar beliau membaca: “dan bukanlah ia (Alqruan) perkataan seorang penyair” (ayat 41). Lalu, aku berkata (dalam hatiku) “Tukang tenung”. Lalu beliau membaca: “Dan bukan pula perkataan tukang tenung. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran darinya” (ayat 42) sampai akhir surah”.

D.        Telaah Tafsir

1. Surah Al-A'raf AYAT 25

Allah Swt berfirman: Yâ Banî Âdam qad anzalnâa ‘alaykum libâs[an] (hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian). Ayat ini terdapat dalam rangkaian ayat yang menceritakan kisah Adam mulai diciptakan hingga diturunkan di bumi. Dikisahkan pula bahwa diturunkannya Adam beserta istrinya itu tidak lepas dari peran Iblis yang berhasil menggodanya.Kemudian ditegaskan, bumi menjadi tempat kediaman dan kesenangan bagi manusia hingga waktu yang ditetapkan. Di bumi itu pula, manusia hidup, mati, dan dibangkitkan (lihat ayat 24-25).

Setelah itu, dalam ayat ini diberitakan bahwa Allah SWT telah memberikan pakaian bagi manusia. Sebuah perangkat amat penting bagi manusia hidup di dunia, baik untuk keperluan agama maupun keperluan dunia.

Disebutkan: Yâ Banî Adam (hai anak Adam). Yang dimaksudkan adalah seluruh manusia. Kepada mereka ditegaskan: anzalnâa ‘alaykum libâs[an] (sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian). Pengertian anzalnâ (Kami turunkan) di sini adalah khalaqnâ lakum (Kami ciptakan untuk kamu).Demikian dikatakan al-Syaukani. Bisa pula yang dimaksudkan adalah hujan.Dengan diturunkannya hujan, maka berbagai tumbuhan bisa tumbuh. Termasuk tumbuhan yang menjadi bahan untuk pakaian bagi manusia.

Ibnu Jarir mengutip dari Mujahid yang mengatakan bahwa ayat ini berkaitan dengan orang-orang Arab melakukan thawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang, dan tidak ada seorang pun yang mengenakan baju ketika thawaf.Maka ayat ini mengingatkan kepada mereka akan besarnya nikmat Allah dan kekuasaan-Nya atas mereka agar mereka ingat, lalu beriman, berislam, serta meninggalkan syirik dan kemaksiatan. Di antara nikmat-Nya adalah diturunkannya pakaian bagi mereka.

Kemudian dijelaskan tentang kegunaan pakaian: yuwârî sawtikum wa rîsy[an] (untuk menutupi auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan). Menurut ayat ini, ada dua kegunaan pakaian bagi manusia. Pertama, yuwârî saw`âtikum, untuk menutupi auratmu. Kata saw`âta merupakan bentuk jamak dari kata saw`ah. Pengertian al-saw`ah adalah al-‘awarah (aurat). Menurut al-Syaukani, ini merupakan perkataan para ulama salaf. Disebutnya al-‘awrah  dengan al-saw`ah karena membuat pelakunya menjadi buruk ketika terbuka. Sehingga, sebagaimana dijelaskan para  mufassir, seperti Ibnu Jarir al-Thabari, al-Baghawi dan lain-lain, pengertian ayat ini adalah: yastaru ‘awrâtikum (menutupi auratmu).

Dikatakan pula oleh Imam al-Qurthubi, sebagian besar ulama berpendapat bahwa ayat ini menjadi dalil atas wajibnya menutup aurat. Memang ada yang mengatakan, ayat ini hanya menunjukkan pemberian nikmat. Namun, menurut al-Qurthubi, pendapat yang pertama lebih shahih. Alasannya, termasuk dalam cakupan pemberian nikmat adalah menutup aurat. Maka Allah SWT menerangkan telah menjadikan bagi anak cucu Adam menutupi aurat mereka dan menunjukkan perintah untuk menutup aurat. Di samping itu juga tidak ada perbedaan di kalangan ulama mengenai wajibnya menutup aurat dari pandangan manusia.

Kedua, sebagai rîsy[an]. Artinya, zînah (perhiasan). Diambil dari kata rîsy al-thayr (bulu burung). Sebab, bulu itu merupakan perhiasan bagi burung. Demikian penjelasan Sihabuddin al-Alusi. Ibnu Zaid juga menafsirkannya sebagai al-jamâl (keindahan). Ibnu Katsir memaknai al-rîsy sebagai sesuatu yang membuat sesuatu terlihat bagus.

Dijelaskan oleh al-Zamakhsyari, perhiasan merupakan tujuan yang dibenarkan, sebagaimana firman Allah SWT dalam QS al-Nahl [16]: 8 dan QS al-Nahl [16]: 6. Namun ini merupakan fungsi pelengkap sebagaimana dikatakan Ibnu Katsir.Menurut mufassir tersebut, menutup aurat merupakan perkara al-dharûriyyât (keharusan). Sedangkan kegunanaan sebagai perhiasan ini merupakan al-takmilât wa al-ziyâdât (pelengkap dan tambahan).

Bertolak dari penjelasan tersebut, pakaian yang dikenakan manusia dikategorikan belum memenuhi kriteria sebagai pakaian yang benar manakala belum menutup aurat. Maka orang yang mengenakan pakaian seperti itu masih terkategori telanjang. Rasulullah SAW menyebut mereka sebagai kâsiyât[un] ‘âriyat[un] (wanita berpakaian tapi telanjang). Wanita yang demikian, ditambah lagi dengan sikapnya yang cenderung maksiat dan mengajak maksiat diancam tidak mencium bau surga.

2.         Surah Al-Haqqah Ayat 51

Dan sungguh Alquran benar-benar menjadi penyesalan bagi orang-orang kafir, yakni khususnya di akhirat nanti setelah mereka melihat ganjaran yang diperoleh orang-orang bertakwa sedangkan orang-orang kafir itu mengalami azab yang amat pedih [50], dan sungguh dia, yakni Alquran atau azab dan ganjaran yang akan diperoleh di akhirat nanti benar-benar Haq al-Yaqin, yakni kebenaran yang meyakinkan tanpa sedikit keraguan pun [51]. Karena itu, maka bertasbihlah dengan menyebut nama Tuhan Pemeliharamu Yang Mahaagung [52]. 

E.        Kajian Keilmuan

Kehidupan manusia tidak bisa dilepaskan dari pakaian. Sebagaimana makan dan minum, pakaian merupakan kebutuhan pokok manusia.Hanya saja, tidak sedikit manusia yang tidak menyadari tentang fungsi sebenarnya pakaian.Akibatnya, pakaian yang mereka kenakan tidak memenuhi fungsi tersebut. Islam memiliki pandangan khusus tentang pakaian. Ayat ini adalah di antara yang menjelaskan tentang fungsi pakaian. Dijelaskan pula tentang pakaian terbaik bagi manusia.

           

Yang diuraikan oleh ayat-ayat yang lalu berkaitan denganbanyak hal yang belum nampak di alam nyata. Di sisi lain, uraian tersebuttercantum berkali-kali dalam Alquran. Karena itu, ayat-ayat berikut menegaskantentang kebenaran Alquran dengan bersumpah bagaikan menyatakan bahwa kaummusyrik menolak keniscayaan Kiamat dan kebenaran Alquran, maka Aku (Allah swt.)tidak bersumpah dengan apa yang kamu lihat [38] dan dengan apa yang tidak kamu lihat dari ciptaan-ciptaan- Ku [39]. 

Sungguh Alquran ini benar-benar adalah penyampaian wahyu Allah swt oleh Rasul, yakni Nabi Muhammad saw atau malaikat Jibril as yang sifatnya mulia, yakni sempurna kepribadiannya dalam segala aspek [40] dan bukanlah Alquran yang disampaikannya itu perkataan seorang penyair, yakni yang menimbang kata-kata untuk memperindahnya tanpa banyak menghiraukan kandungannya, benar atau salah. Sedikit sekali kamu beriman/percaya kepadanya dengan kepercayaan yang sedikit kadar atau waktunya [41]. Bukan pula Alquran itu mantra tukang tenung, yakni yang sering kali mengelabui masyarakat dan berucap kalimat-kalimat yang tidak jelas. Sedikit sekali kamu merenung untuk memahami perbedaan antara keduanya dan mengambil pelajaran darinya [42]. Alquran adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan Pemelihara seluruh alam, yakni Allah swt. menurunkannya dalam rangka pemeliharaan-Nya terhadap alam raya [43]. 

Seandainya Alquran bukan bersumber dari Tuhan pemelihara seluruh alam, tentulah manusia dapat menyusun semacamnya atau Nabi Muhammad saw dapat membuat yang serupa dengannya, dan menurut ayat 44 seandainya, dan ini hanya perandaian yang tidak mungkin terjadi sebagaimana dipahami dari kata 'lau' oleh ayat 44: seandainya Nabi Muhammad saw mengada-adakan atas nama Kami/Allah swt sebagian perkataan saja yang tidak Kami/Allah swt firmankan atau tidak Kami izinkan kepadanya untuk disampaikan [44] niscaya benar-benar Kami menyiksanya dengan tangan kanan, yakni dengan sangat kuat [45]. 

Kemudian yang lebih ngeri lagi adalah Kami benar-benar pasti akan memotong urat tali jantungnya, yakni dia tidak akan bertahan hidup sekejap pun [46]. Jika Kami menindaknya, maka sekali-kali tidak ada seorang pun dari kamu, wahai manusia yang dapat menjadi penghalang-penghalang bagi Kami melakukan tindakan serta pemotongan urat nadi itu [47]. 

Setelah menegaskan tentang sumber Alquran dan bahwa Nabi Muhammad saw sama sekali tidak memunyai peranan, kecuali menyampaikan dan menjelaskan kandungannya, maka ayat di atas menyebutkan fungsi kitab suci serta tanggapan manusia terhadapnya. Ayat 48 menyatakan: Sungguh Alquran benar-benar pelajaran yang sangat berharga bagi orang-orang bertakwa, yakni karena mereka menyadari sumbernya serta mengamalkan tuntunannya [48], dan sungguh Kami/Allah swt Yang Mahakuasa benar-benar mengetahui bahwa di antara kamu, wahai manusia ada pengingkar-pengingkarnya, sebagaimana ada juga yang tulus membenarkannya [49]. 

Dan sungguh Alquran benar-benar menjadi penyesalan bagi orang-orang kafir, yakni khususnya di akhirat nanti setelah mereka melihat ganjaran yang diperoleh orang-orang bertakwa sedangkan orang-orang kafir itu mengalami azab yang amat pedih [50], dan sungguh dia, yakni Alquran atau azab dan ganjaran yang akan diperoleh di akhirat nanti benar-benar Haq al-Yaqin, yakni kebenaran yang meyakinkan tanpa sedikit keraguan pun [51]. Karena itu, maka bertasbihlah dengan menyebut nama Tuhan Pemeliharamu Yang Mahaagung [52]. 

Awal surah ini berbicara tentang Hari Kiamat dan penolakan kaum musyrik tentang keniscayaannya. Mereka tidak memercayai informasi Alquran tentang hal itu. Karena itu, sekian banyak bukti dipaparkan oleh surah ini dan sekian banyak pula dalih mereka menyangkut penolakan Alquran sebagai firman-Nya yang dipatahkan. Setelah itu semua, maka tidak ada lagi yang wajar dilakukan kecuali menyucikan-Nya dari kepercayaan itu sambil mengagungkan nama-Nya. Demikian bertemu akhir uraian surah ini dengan awalnya.

Manfaat membaca al-Qur'an untuk kehidupan

       Al Quran sebagai wahyu dari Allah SWT yang diturunkan kepada Baginda Nabi besar Muhammad SAW yang menjadi pedoman bagi setiap umat manusia sebagai pedoman hidup guna menunjukkan kepada jalan kebaikan dan kebenaran, mengingatkan manusia agar berpegang teguh pada Al Quran untuk selamat di Dunia dan Akhirat. Jika suatu buku memiliki suatu nilai manfaat dari setiap isinya, maka alquran banyak memiliki manfaat dan menjadi tuntunan hidup atau pegangan manusia dalam hidup didunia. Bahkan Al Quran memiliki keistimewaan bagi setiap orang yang membacanya, bahkan dalam sabda Rasulullah SAW yang berbunyi :

 ” Ibadah yang paling istimewa adalah membaca Al Quran dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari”. Bahkan dari tiap 1 ayat yang dibaca mengandung 10 kebaikan di dalamnya. Karena keistimewaan Al Quran mampu membuat hidup manusia menjadi aman dan tentram.

Berikut ini sepenggalan manfaat mempelajari, membaca dan mengamalkan Al Quran, diantaranya adalah :

1.    Dari tiap ayat Al Quran yang dibaca mengandung 10 kebaikan di dalamnya

2.    Al Quran sebagai pedoman hidup manusia untuk menuntun kepada jalan kebaikan, kebenaran dan keselamatan

3.    Al Quran sebagai penyejuk hati bagi siapa saja yang membacanya

4.    Al Quran mampu memotivasi diri dan pemberi semangat

5.    Al Quran sebagai sebuah peringatan besar dan teguran akan sifat dan perilaku manusia

6.    Al Quran sebagai pelebur segala emosi dan amarah yang mampu mendamaikan dan memberi ketenangan yang tidak dapat dilukiskan atau digambarkan seperti halnya yang terjadi pada Sayyid Quthb Rahimakumullah

7.    Al Quran sebagai sarana komunikasi diri dengan Allah SWT

8.    Al Quran sebagai pengingat akan kebesaran Allah SWT

9.    Dalam sebuah janjiNya, Allah SWT berjanji akan memberikan segala kebutuhan dan mencukupi segala kehidupan manusia di dunia dan di akhirat serta mengangkat derajat manusia meski di dunia hidup penuh dengan segala kekurangan

10.  Al Quran akan menjadi pelindung diri bagi siapa saja yang membacanya dari tiap ayat yang dibacanya

11.  Al Quran bagi siapa saja yang memahami dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari akan semakin bertambah ilmunya

12.  Siapa saja yang mempelajari dan memahami Al Quran bagaikan menyelami luasnya samudera kehidupan dan menikmati anugerah kehidupan yang dirasakannya serta mengambil segala hikmah dan manfaat dari Al Quran

13.  Seseorang yang rajin membaca Al Quran memiliki jiwa yang sejuk, penuh dengan kesabaran, hati yang jernih, jiwa dan pikiran yang lapang, dan wajah yang bercahaya

14.  Menjadikan seorang yang kreatif, penuh motivasi dan inovatif

15.  Membuat manusia semakin dekat dengan Sang Maha Pencipta Dunia dengan segala isinya

16.  Membuat seseorang menjadi bersyukur dengan segala nikmatNya

17.  Terhindar dari segala kecemasan, kekhawatiran, rasa pesimis, kesedihan, selalu penuh dengan harapan dan kegembiraan

18.  Selalu mendapat jalan kemudahan, kebaikan dan petunjuk serta mengingatkan diri dari hal-hal yang dilarangNya

19.  Bagi seseorang yang membaca dan mengamalkannya, merasakan senantiasa dalam setiap langkahnya selalu dilindungi oleh Allah SWT

20.  Sebagai pelebur dosa, yang mengingatkan manusia akan dosa-dosa dan mencegah dirinya kembali dalam dosa

21.  Memperkuat keimanan, ketaqwaan dan penjagaan diri

22.  Memudahkan segala rizki

23.  Sebagai pintu keberkahan bagi siapa saja yang membacanya

24.  Dijadikan sebagai manusia yang terbaik

Dari `Utsman bin `Affan, dari Nabi bersabda : “Sebaik-baik kalian yaitu orang yang mempelajari Al Qur`an dan mengajarkannya.” H.R. Bukhari.

25.  Akan dikumpulkan bersama para Malaikat Allah

Dari `Aisyah Radhiyallahu `Anha berkata, Rasulullah bersabda : “Orang yang membaca Al Qur`an dan ia mahir dalam membacanya maka ia akan dikumpulkan bersama para Malaikat yang mulia lagi berbakti. Sedangkan orang yang membaca Al Qur`an dan ia masih terbata-bata dan merasa berat (belum fasih) dalam membacanya, maka ia akan mendapat dua ganjaran.” Muttafaqun `Alaihi (Keuntungan dan kebaikan).

26.  Sebagai syafa`at dan penyelamat di Hari Kiamat

Dari Abu Umamah Al Bahili t berkata, saya telah mendengar Rasulullah bersabda : “Bacalah Al Qur`an !, maka sesungguhnya ia akan datang pada Hari Kiamat sebagai syafaat bagi ahlinya (yaitu orang yang membaca, mempelajari dan mengamalkannya).” H.R. Muslim.

27.  mendapatkan segala kenikmatan yang tiada batasnya

Dari Ibnu `Umar, dari Nabi bersabda : “Tidak boleh seorang menginginkan apa yang dimiliki orang lain kecuali dalam dua hal; (Pertama) seorang yang diberi oleh Allah kepandaian tentang Al Qur`an maka dia mengimplementasikan (melaksanakan)nya sepanjang hari dan malam. Dan seorang yang diberi oleh Allah kekayaan harta maka dia infaqkan sepanjang hari dan malam.” Muttafaqun `Alaihi.

28.  Sebagai ladang pahala

DariAbdullah bin Mas`ud t berkata, Rasulullah e : “Barangsiapa yang membaca satuhuruf dari Kitabullah (Al Qur`an) maka baginya satu kebaikan. Dan satu kebaikanakan dilipat gandakan dengan sepuluh kali lipat. Saya tidak mengatakan “Aliflam mim” itu satu huruf, tetapi “Alif” itu satu huruf, “Lam” itu satu huruf dan“Mim” itu satu huruf.” H.R. At Tirmidzi dan berkata : “Hadits hasan shahih”.

29.  Untuk Kedua orang tuanya mendapatkan mahkota dan kenikmatan surga

Dari Muadz bin Anas t, bahwa Rasulullah e bersabda : “Barangsiapa yang membaca Al Qur`an dan mengamalkan apa yang terdapat di dalamnya, Allah akan mengenakan mahkota kepada kedua orangtuanya pada Hari Kiamat kelak. (Dimana) cahayanya lebih terang dari pada cahaya matahari di dunia. Maka kamu tidak akan menduga bahwa ganjaran itu disebabkan dengan amalan yang seperti ini. ” H.R. Abu Daud.

30.  Mendapatkan kenikmatan Syurga dan di penuhinya segala apa yang diinginkan

Mungkin ketika di dunia hidup dalam serba keterbatasan dan kekurangan, karena rajin membaca serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, menjadikannya sebagai pribadi yang tangguh, taat dan menjalankan perintah dan laranganNya. Niscaya akan mendapatkan kenikmatan luar biasa yang tidak pernah di dapat ketika di dunia.

F.         Hadits yang Mendukung

1.    Dari Abi Hurairah ra., ia berkata: "Ketika Rasulullah saw. sedang dalam perjalanan suatu majlis berbincang dengan sekelompok orang (para sahabat), datanglah kepada beliau seorang desa yang lantas saja bertanya: "Kapankah hari kiamat itu?" Rasulullah saw. meneruskan pembicaraannya. Sebagian orang berbisik: "Beliau (Rasulullah) mendengar apa yang ditanyakan orang itu, tetapi tidak suka apa yang ditanyakan itu." Yang lain berkata: "Tidak, belia tidak mendengar." Setelah pembicaraan beliau selesai, beliau bertanya: "Mana orang yang bertanya tentang hari kiamat tadi?" Orang yang bertanya menyahut: "Ini aku wahai Rasulullah." Rasulullah bersabda: "Apabila amanat telah disia-siakan, maka tunggulah hari kiamat." Orang itu bertanya: "Bagaimana menyia-nyiakan amanat itu?" Rasulullah bersabda: "Apabila suatu urusan diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah hari kiamat."(HR. Bukhari)-Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi

2.    Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: "Rasulullah saw. bersabda: "Demi Zat yang jiwaku berada dalam kekuasaan-Nya, dunia tidak akan hancur sehingga ada orang yang melewati kubur orang lain, maka dia berhenti lalu berkata: "Alangkah senangnya jika aku yang menjadi penghuni kubur ini," dan demikian itu bukan ajaran agama, hanya karena beratnya cobaan di dunia."(HR. Bukhari dan Muslim)-Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi.

3.    Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: "Rasulullah saw. bersabda: "Hari kiamat tidak akan datang sebelum sungai Eufrat memunculkan suatu bukit emas yang menimbulkan perang, dimana setiap seratus orang akan mati sembilan puluh sembilan, dan masing-masing orang di antara mereka itu berkata: "Semoga saya yang selamat."Dalam sebuah riwayat dikatakan: "Sungai Eufrat nyaris memunculkan emas yang disimpannya, barangsiapa yang mendapatkannya, maka janganlah ia mengambil sesuatu daripadanya."(HR. Bukhari dan Muslim)-Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi.

4.    Dari Abu Sa'id Al Khudriy ra. bahwasanya Nabi saw. bersabda: "Nanti pada akhir zaman ada di antara pemimpin-pemimpin kalian yang menabur-naburkan uang dan tidak bisa dihitung."(HR. Muslim)
-Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi.

5.    Dari Abu Musa Al Asy'ariy ra. bahwasanya Nabi saw. bersabda: "Akan datang kepada manusia suatu zaman dimana seseorang berkeliling mengeluarkan sedekah yang berupa emas, tetapi tidak ada seorangpun yang bersedia menerimanya. Dan akan kelihatan seorang laki-laki diikuti oleh empat puluh perempuan yang ingin berlindung kepadanya, karena sedikitnya orang laki-laki dan banyaknya orang perempuan."(HR. Muslim)-Riyadhus Shalihin, Imam Nawawi.

6.    Di antara tanda-tanda (datangnya) kiamat ialah: ada orang di dalam masjid tapi tidak melaksanakan shalat dua rakaat, orang tidak lagi mengucapkan salam kecuali kepada orang yang dikenalnya, dan anak kecil menyuruh-nyuruh orang tua.(HR. At Thabrani dari Ibnu Mas'ud)-Mukhtar Al Hadits: 159

7.    Ketika hari kiamat telah dekat, maka manusia semakin rakus pada dunia dan semakin jauh dari Allah.(HR. Hakim dari Ibnu Mas'ud)Mukhtar Al Hadits: 30

8.    Di akhir zaman sedikit sekali ditemukan uang yang halal dan saudara (teman) yang dapat dipercaya.(HR. Ibn Asakir dari Ibn Umar)
-Mukhtar Al Hadits: 31

9.    Akan datang kepada manusia suatu zaman dimana orang mukmin di waktu itu lebih hina daripada dombanya.(HR. Ibn Asakir dari Anas)Mukhtar Al Hadits: 186

10. Di akhir zaman nanti banyak orang ahli ibadah yang bodoh dan ahli qira'ah yang fasik.(HR. Abu Na'im)-Mukhtar Al Hadits: 188

11. Akan datang suatu zaman dimana manusia tak lagi mempedulikan apakah yang dia cari itu halal ataukah haram.(HR. Bukhari dari Abu Hurairah)-Jawahir Al Bukhari

12. Rasullah saw. bersabda: "Akan datang kepada umatku suatu zaman dimana mereka mencintai lima perkara dan melupakan lima perkara, yaitu: mereka mencintai dunia dan melupakan akhirat, mencintai hidup dan melupakan mati, mencintai gedung dan melupakan kubur, mencintai harta dan melupakan hari penghitungan, dan mencintai makhluk dan melupakan Khalik.(Tertulis dalam Nashaih Al Ibad: 36-37)

BAB III

PENUTUP

A.        Kesimpulan

Demikianlah. Pakaian merupakan salah satu kenikmatan dari Allah kepada manusia yang wajib disyukuri. Cara penting untuk mensyukurinya adalah dengan menggunakan pakaian sesuai fungsinya yang ditetapkan-Nya: menutup aurat dan menjadi perhiasan. Dan tidak kalah pentingnya, dengan menerima menjalankan semua perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Yakni, menerapkan seluruh syariah-Nya tanpa terkecuali. Maka mereka yang tidak mau menutup auratnya dengan pakaian dan enggan dengan syariah-Nya, berarti tidak termasuk hamba yang bersyukur kepada-Nya. Wal-Lâh a’lam bi al-shawâb.

B.        Saran

Diharapkan kepada kepada semua pihak agar senantiasa bertakwa kepadaNya dengan cara melaksanakan perintahnya dan menjauhi larangannya.

Serang,         September 2015

Penulis,

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an al-Karim

Ahmad Mubarok. 2009. “Arti Imam.”http://mubarok-institute.blogspot.com. Diakses tanggal 31 Maret 2012.

Al-Bukhariy, 1981, Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah, Shahih al-Bukhâriy, Beirut : Dâr al-Fikr.

Hendratno. 2012. “Mengamalkan al-Qur’an Mulai dari Mana?.” http://www.dakwatuna.com diakses tanggal 15 Maret 2012

Ibnu Majah, Abi Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwiniy, t.th. Sunan Ibnu Majah, : Dâr al-Fikr.

Jawas, Yazid Abdul Kadir, 1993, Kedudukan as-Sunnah dalam Syarat Islam, Jakarta : Pustaka al-Kautsar.

Al-Khatib, Muhammad Ajjaj, 1989, Ushûl al-Hadîs; ‘Ulûmuhu wa Musthalahuhu, Beirut : Dâr al-Fikr.

Muchtar, Heri Jauhari, Fikih Pendidikan, Surabaya : PT. Remaja Rosda Karya.

Al-Naisaburiy, Abu al-Hasan Muslim bin Hajjaj al-Qushairiy, t.th. Shahih Muslim, Beirut : Dâr al-Ihya’ al-Turâts al-‘Arabi.

Al-Qattan, Manna’ Khalil, t.th. Mabâhits fiy ‘Ulum al-Qur’an, Beirut : Muassasah al-Risâlah.

Al-Sajistaniy, Abu Daud Sulaiman bin al-‘Asy’ats, t.th. Sunan Abu Daud, Jakarta: Maktabah Dahlan.

Shihab, Muhammad Quraish, Wawasan al-Qur’an; Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat, 1997, Bandung : Mizan.

-------, Tafsir al-Mishbah; Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an, 2002, Jakarta : Lentera Hati.

Al-Turmudziy, Muhammad bin Musa bin Tsaurah,t.th. Sunan al-Turmudziy, Beirut: Dâr al-Fikr.

Wahid, Ramli Abdul, 2003, Studi Ilmu Hadis, Medan: PP2-IK.

Zamraliy, Fawwaz Ahmad, al-Quwl al-Munif fi Hukm al-‘Amal bi al-Hadits al-Dha’if, 1995, Beirut : Dar Ibn Hazm.